品饮清饮红茶的顺序。
经过几千年的磨砺，茶之内涵中的人文因素日益增多，茶的自然属性逐渐被寓于人文因素之中。而佛教修行的方法决定了僧人与茶结下了密不可分的关系。佛教修行的主要方法是戒、定、慧。戒就是要僧人不饮酒，不非时食（过午不食），戒荤吃素；定和慧，简单说来，就是要僧侣息心静坐，思禅悟道。
为此，就需要有一种既符合佛教戒规，又可以清除坐禅久坐困乏带来的疲劳和弥补“过午不食”、“戒荤吃素”的营养补充物，而茶的提神益思和生津止渴的药理功能，以及其所含的丰富营养物质，自然成了僧人的理想饮品。因此僧人饮茶修行，逐渐形成了其独特的寺院茶文化。
佛教对饮很讲究，饮茶已成为寺院制度的一部分。僧人最初吸取民间方法，将茶叶、香料、果料同桂圆、姜等一起煮饮，称为茶苏。到宋代，余杭径山寺还举行茶宴和“半茶活动，并且发明把嫩芽茶研成粉末，用开水冲泡的“点茶法”，对促进民间饮茶习俗普及有重大作用。寺院中设有“茶堂”，是禅僧辩论佛理、招待施主、品尝香茶的地方。寺院禅堂内的“茶鼓，是召集僧众饮茶所击之鼓；寺院专设“茶头”掌管烧水煮茶，献茶待客；并在寺门前派“施茶僧”数名，施惠茶水。
佛教寺院中的茶叶，称作“寺院茶”，一般有三种用途：供佛，待客，自奉。按规定每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤，称作“奠茶”；按照受戒年限的先后饮茶，称作“戒腊茶”；请所有僧众饮茶，称作“普茶”；化缘乞食得来的茶，称作“化茶”等等。平时坐禅分六个阶段，每一个阶段焚香一枝，每焚完一枝香，寺院监值都要“打茶”，“行茶四、五匝”，借以清心提神，消除长时间坐禅产生的疲劳。寺院僧尼用茶敬佛、敬师、献宾客，供自己与善友品饮，谈佛论经，修养心性，形成了庄严肃穆的“茶礼”。
在《佛道茶艺》一文中就有对“礼佛茶”礼仪的记载：“礼佛茶”是焚香拜佛、敬佛敬师的特殊礼仪，也是调茶献客、结缘行善的特殊茶艺。礼佛茶在禅房中进行，在做好准备工作的基础上，分为十道程序，谓之功德圆满。十道程序依次为莲步入场，焚香顶礼，礼佛三拜，普施甘露，打坐禅定，抽衣净手，烫杯泡茶，敬茶献茶，收杯接碗，问讯退场。茶在禅门中不可或缺，泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”比较合拍。
因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味；此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。有句话说“茶禅一味”，意为喝茶和修禅是一种味道、一个门径，心意相通。盛唐时期人称“赵州古佛”的赵州从谂禅师不仅自己喜欢吃茶，还经常以“吃茶去”三字接引学僧，使此三字禅语流布天下丛林。
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佛教饮及历史溯源
佛教徒饮茶史溯源
茶与中国佛教有着密不可分的关系。佛教徒饮茶史至晚可追溯到东晋。《晋书·艺术传》记载，单道开在后赵的都城邺城昭德寺坐禅修行，不畏寒暑，昼夜不眠，“日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂茯苓之气，时饮茶苏一二升而已”。古代有将茶与姜、桂、桔、枣等果料香料一同煮饮的习惯，茶苏即此类。佛教初传中国，国人多视之为神仙方术一类。而当时僧人多修习小乘禅法，且严格遵循过午不食的戒规。为了补足午后的营养，提神益思，驱除禅修中的昏沉，同时也为了养生，迫切需要一种秘方或带有药有用功能的饮料(午后可饮果汁等)。而正是这种需要，两千年来，使茶与佛教产生了千丝万缕的联系。茶在寺院普及是在唐代，尤其是禅宗兴起之后，并影响及于社会。《封氏闻见记·饮茶》记载：“南人好饮之，北方初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寝，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗，自邹齐沧棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮，其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色泽甚多。”
由于唐宋禅僧的提倡，普及了北方民间饮茶的习惯。唐大中三年(849)“东都进一僧，年一百二十岁，宣帝问服何药而致此，僧对曰“臣少也贱，素不知药，性本好茶，至处惟茶是求，或出亦日遇百余碗，如常日亦不下四、五十碗”。
以寺院命名的这些茶，你喝过吗？茶与佛教的千年奇缘
很多茶友都知道，茶与佛教的渊源由来已久。古代僧人坐禅，很容易睡着，所以常常只许饮茶。我们常说的“禅茶一味”，也道出了二者密不可分的联系。
现今我国众多的名茶中，有相当一部分名茶最初是由寺院种植的，因此有“自古名寺出名茶”之说。而且，这其中有很多名茶，甚至还以寺院命名。你知道的有哪些？
今天笔者就带大家来梳理一下，这些名茶都是以寺院命名的：
径山茶
又称为“径山香茗”，产于浙江杭州余杭区长乐镇径山村。有趣的是，径山茶有炒青绿茶，也有烘青绿条。
据《续余杭县志》记载：径山寺的僧人采摘谷雨前的茶叶，做好后用小瓦缸存好送人。径山寺的开山祖师曾经种过好几株，用来供佛，几年后茶树就蔓延到整个山谷了。
据历史记载，茶圣陆羽曾经慕名而至径山，隐居径山双溪将军山麓。他在此植茶、制茶、研茶，写成了传世名著——《茶经》。南宋末年，日本的圣一禅师到径山寺研究佛学，后来将径山茶传到了日本。
所以，径山有“茶圣著经之地，日本茶道之源”的美誉。清后随着径山寺院被毁，径山茶逐渐衰落，被人遗忘。直到1979年，径山茶才恢复研制。
径山茶的特点是，细嫩有毫，色泽绿翠，香气鲜嫩清香，汤色嫩绿莹亮，滋味鲜嫩甘爽，有独特的板栗香。
惠明茶
也被称为“金奖惠明”，这是因为1915年，在美国举办的巴拿马万国博览会上，惠明茶获一等证书和金质奖章。
惠明茶产于浙江丽水市景宁畲族自治县惠明寺一代，属于绿茶。据《景宁畲族自治县志》记载：唐咸通二年（公元861年），惠明和尚建寺于南泉山（今鹤溪镇惠明寺村，寺因僧名，村以寺名），惠明长老和畲民在寺周围辟地种茶。从此有了惠明茶。
明成化年间，惠明茶被列为贡品。但在国民党统治时期，畲族人民生活贫困，茶园荒芜，金奖惠明茶也就名存实亡。解放后，惠明茶才开始逐步恢复发展起来。1979年惠明茶正式投产，重获新生。
正品金奖惠明茶本身带有淡淡的兰花香气，闻起来也有丝丝的甜味，冲泡后花香郁馥，有兰花香味、水果甜味，杯中芽芽直立。
感通茶
此茶因产于云南大理感通寺而得名，是云南享誉较早的地方名茶。从制作工艺上讲，属于烘青绿茶。
清康熙三十三年（1694）黄元治《荡山志略》记述，“苍山圣应峰感通寺古茶五株，……茶味甚佳，类六安茶也”。清代余怀《茶苑》：“感通寺山岗产茶，甘芳纤白，为滇茶第一。”曾为贡茶。
感通茶也是白族三道茶中的“台柱茶”。其外形条索卷曲，色泽墨绿油润显毫，香气馥郁持久，汤色清绿明亮，醇爽回甘。
法净禅茶
此茶出自杭州古刹法净寺，它其实是出于“西湖龙井茶”一系，是法净寺的僧人自种、自采、自炒和自用的绿茶。
法净寺的茶园，就在法净寺的后山稽留峰下，总共有60多亩，是西湖龙井茶原产地一级保护区，种的也都是传统的老龙井茶蓬，也就是香气最浓的龙井群体种。
这片茶园远离公路，周边没有农户，只有古寺林立，山中雾气氤氲，山水草木都很清幽。僧人们从来不对茶树施加农药化肥，所以种出来的茶叶绿色、纯净，口感也更甘醇、厚重，是品质上佳的龙井茶。
法净寺每年大约可以炒出四五千斤茶叶。这些禅茶供寺院僧人饮用，大多供僧人修学、参禅、调心。
大佛龙井
大佛龙井，产自浙江的新昌县，可能很多茶友都听说过大佛龙井，但不知道它竟然也是一座寺院的名字。
新昌大佛龙井的历史很悠久，在东晋浙东山隐之间，新昌高僧云集、佛法汇集，是江南佛教起源与发展的中心，而支遁禅师是其中最有名也是最早饮茶的佛人。
在他的生活里，寺必有茶、茶必有禅。茶入禅门，凡茶便成禅茶，禅茶延绵不断，寺庙就沁满了茶香。
这杯茶在大佛寺这座同样经历1600年的寺院中，被保留了下来，最终流传四方。上个世纪90年代初，缘于茶道与佛教的渊源，新昌人给自家的名茶取了一个带有佛意的名称——“大佛龙井”。
据介绍，大佛龙井主要分布于海拔400米以上的高山茶区，具有典型的高山茶风味。
普陀佛茶
此茶产自浙江舟山市普陀山，也被称为“普陀白华顶茶”，虽然不是以具体的寺院命名，却是以佛教圣地普陀山命名，这里有寺庙群，所以我们也将它列入。
普陀佛茶历史悠久，约始于1000年前的唐代，其时佛教正在中国兴盛起来。寺院提倡僧人种茶、制茶，并以茶供佛。僧侣围坐品饮清茶，谈论佛经，客来敬茶，并以茶酬谢施主。
清康熙《定海县志》：“普陀山白华顶之茶与莲同为贡品。”可见，在清代普陀佛茶已被列为贡品。
普陀佛茶采摘一芽二叶，经杀青、揉捻、搓团提毫、干燥制成。从外形看，普陀佛茶“似螺非螺，似眉非眉”，条索紧细卷曲，色泽绿润，芽身披毫。冲泡后，香气高雅，滋味清醇爽口。
此外，还有一款当代著名的绿茶，曾经也是以寺院命名的，叫做“水月茶”。它产自江苏的洞庭山，以当时的名寺“水月寺”命名。大家应该知道了，就是碧螺春的前身啦！
其实，很多名茶虽然不是以寺院命名，但还是与佛教有很深的缘分，例如四川的蒙山茶、福建的武夷岩茶、浙江的顾渚紫笋等等，不胜枚举。以后有机会再跟大家细聊哦！