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下面是茶经网小编为大家精心准备的“延展中山“茶马旧道””精彩内容，帮助大家了解茶文化知识，欢迎大家进行阅读，希望大家能够喜欢！
喷鼻榭里广园地下二层，江南惠茶城在8000平方米的空间内，恣意显现着茶的文化张力。各个品牌茶庄，从各产茶胜地，直接运来细腻的茶叶，更经心装饰，还原产地的文化风情。绿茶、红茶、黑茶、白茶各地各系的名茶，显现在时而江南小桥流水、时而徽派粉墙黛瓦的高雅后台，交织着唐风宋骨的优雅景色中，延展着这条从全国茶山通向大连中山的新茶马旧道。
舒惠满在打造大连一流茶城的同时，也看重茶文化的推广。茶城专门设立茶文化公益大课堂，约请国家级茶艺师讲课，为爱茶的市平易近、旅客解说怎样辨别茶、什么季候喝什么茶、体质分歧喝分歧的茶、泡茶的流程等，现在已经与1000余名茶友分享茶道的博大博识。下一步，江南惠茶城还将深切中山区8个街道社区，为离退休老人开展一些茶知识讲座。
江南惠茶城有专门的茶业演出部队，用富丽的茶文化标记，给市平易近们举行视觉上的推广。江南惠茶城还行使地处中间商务区的地缘上风，将茶文化渗入渗出到外洋的商务客人及旅客之中，茶城将成为和外洋交换茶文化的窗口。
茶城还致力于经由过程节庆平台，进一步加大茶文化的影响力。大连首届江南惠茶文化节将在江南惠茶城进行。包孕市平易近评茶大赛、茶艺师评选大赛、少儿古筝大赛、茶文化节拍照大赛、金骏眉论坛等浩繁精美纷呈的运动即将上演，还将约请国内多位闻名的茶艺大家、制茶大家等，市平易近可在茶叶飘喷鼻的茶文化节日中恣意体验和明白中国的茶文化。
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如诗如画的茶马旧道
从资江麻溪口沿着茶马旧道逆流而上，扑入视野的，是一线清清的麻溪水。从鹰嘴岩俯瞰，麻溪河好像一条生命的飘带，轻巧而萧洒地镶嵌在青山峡谷间，把大山生命的节奏蔓延得苍劲而富有情趣。青山两岸青翠的树木、青翠的藤蔓，笼罩、缠绕、动摇，乱七八糟，随风飘零。
顺着溪水出了山门洞，即是茶马旧道必经之地：湖南省安化县的洞市老街。
洞市老街，向来便是通往邵阳（原宝庆）、新化、溆浦的必经之路。汗青上，洞市商贾云集，作坊林立。贺氏宗祠，泰美和号，竹嫂竹器行一家挨一家，一户连一户。这里奇特的汗青文化，也吸引着浩繁的旅客。
安化森林资源非常雄厚，森林笼罩率达74.42%。依托优秀的生态资源，以鹰嘴岩、洞市三门洞生态漂泊、万家冲原始古村子、高城马帮山寨、原始次生林等为特色的安化洞市茶马旧道生态旅游区，已成为安化旅游经济成长最刺眼的咭片。通常到过安化的人，无不被这如诗如画的山水风景所震撼，被这里深厚的文化秘闻所吸引。
从山门洞逆水而上，前行几公里，即是风物如画的高城峒。高城峒俗名高城，其名易使人误为城镇，实为安化县山里一天然村寨。因地处大熊山麓半腰，与邻村海拔高差较大，人户多数邻溪席水而居，房屋会合成列成行。在茶马旧道运输最蓬勃的年月，这个村是宝庆、新化、安化、益阳等多个县之间的一个最大中转站，茶叶、盐、中药材等运输马帮都要在此住上一夜，有些货栈还在这里设有中转的堆栈。在山里人的眼里，这便是都会了，加上村落海拔高，人们都喊它高城。
高城村边上有4个围绕状山头，当地人称为关山。关山是当地的保卫山、管风水。在安化的每一个村，险些都有本身的关山。村平易近对此极其敬畏。这种敬畏在高城尤为凸起，这也使得此地的关山树从未被砍伐。当时大多人家都靠打柴烧饭，而这些树又靠得那么近，可没有哪个村平易近去砍一枝一杈。现在，这里100多年的树有上百棵，200年阁下的古树有15棵，而这些古树也早被县林业局正式挂牌珍爱了起来。
离高城不远，便是中国南方末了的原始森林川岩江。这里阵势险峻，峡谷纵深。因为运输极为未便，这里保留了险些100%的林木。这片峡谷听说连采药人都很少达到，近几年还曾有虎豹出没。谷内有很多原始次生林和珍稀物种。此中，有数动物有娃娃鱼、款项豹、小鲵、穿山头等，珍稀植物有千年银杏、高叶青冈等。在这里，村平易近们不但本身珍爱生态，还提示来此的旅客要珍爱好这里的生态情况。老人是如许，小孩也是云云。
在川岩江嬉戏，人们一样平常都选择骑马旅行。这里保留了中国末了的马帮。在没有修通公路之前，马帮重要是驮农副特产和工业百货。如今，公路修通了，马帮们就专驮旅客玩耍。旅客们骑在马背上，浏览茶马旧道的天然风景，那真是一种奇特的体验呀！
茶马旧道与雅安边茶
宋代的茶马生意业务到达了空前的程度，这和宋代的特别的汗青后台密不行分，但茶马生意业务并不是从宋代才有的。唐代期间，茶传入西藏并渐渐获得遍及，茶马生意业务就已经起头了。
茶叶传入西藏是上层统治者才气享用的奇怪之物。今后，随着吐蕃社会的频频大的变迁，吃茶品茗之风约莫在九世纪初，才在吐蕃起头渐渐盛行开来。至于宁肯三日无盐，不行一日无茶的茶风，是在今后较长的汗青历程中形成的。
明清期间，茶马生意业务多秉承宋代。清乾隆期间，制止了茶马生意业务，但对茶叶仍然严加管束，改茶引制为引岸制。所谓引岸，便是不但要有分外通畅证，而且还要定点临盆和贩卖。乾隆期间将四川临盆的茶叶定为三个口岸。其一，因此雅安、天全、荥经、名山，加上邛崃，五县所产茶叶，专销康藏地域，称为南路边茶；其二，是把灌县、崇州、大邑等地所产的茶叶，经由过灌县输入松潘、理县等地，称为西路边茶。其三，是将别的所产者行销于要地本地，称为腹引。雅安所产南路边茶重要以商业的情势，经由过程打箭炉，源源赓续的输入藏区。
打箭炉是如今的康定的原名。打箭炉在明代曩昔是一片不毛之地。元明期间，也不外是一个小山村。当时的打箭炉还只有跑马溜溜的山。康熙时安定了那边的土司之乱，派官治理，雍正时设打箭炉厅，从属雅州。之后，边茶输入才逐步将这里酿成了康定溜溜的城，贸易日益茂盛。
据有关资料表现，清初时打箭炉只有四家锅庄。所谓锅庄，便是当地供客商往来，既可堆货又可留宿的堆栈。到清代中叶，那边的锅庄已经成长到四十八家，边茶的商业进入极盛期间，南路边茶的运销量凌驾十万引，对促进藏区的成长，加强平易近族连合，作出了伟大的孝敬。
四川现代闻名作曲家罗念一在西藏采风时，发明了当地传唱了三百多年，用藏族古乐谱成的歌曲《汉之茶》。歌词唱到：黝黑的汉茶，黝黑的茶垛，高过江边绿色的山坡。雅安密斯深深的情谊，胜过蓝色的江河
三百多年曩昔，雅安的茶叶在藏区就孕育发生了深刻的影响，藏族同胞对雅安已是一往情深。
茶马旧道是从茶马生意业务中衍生出来的一个观点。其实它的内涵更多的是指边茶商业之道。一样平常所谓的茶马旧道现实上有两条，一条线路从云南普洱茶的原产地，即本日的西双版纳、思茅等地出发，西行经大理、丽江等地进入西藏，再延长到印度、尼泊尔等地。另一条便是从雅安出发，经泸定、康定等地进入西藏。在由两条旧道构成的川、滇、藏大三角地域的崇山峻岭之中，马帮、牦牛、背夫，一千多年以来编织了西南地域与外界相同的秘密旧道。直至解放曩昔以致解放初期，从雅安出发的茶包子（也包孕一些别的生存物质），仍然日复一日、年复一年，一步一挪，踟蹰在通往藏区的蜿蜒小道中。背夫们极重繁重的脚步，丈量着横断山区千百年的费力卓绝。
从雅安出发的茶马旧道是全部的茶马旧道中最为闻名的一条，也是最为费力的一条。之以是闻名，是由于雅安的边茶品格好，在藏区很有名气呼呼，深受迎接。之以是艰苦，是由于路途迢遥，骡马难行，运价高，重要靠人力背运。
从雅安出发的茶马旧道重要有两条门路。
一起是从雅安出发，向南颠末荥经，在花滩分左进入凰仪，然后草鞋坪垭口，翻越海拔2900米的大相岭到清溪。清溪古属黎州，是南丝绸之路和茶马旧道上一个特别很是紧张的驿站。然后西向经宜东，翻跃2800多米的飞越岭垭口进入泸定，经磨西到打箭炉。由于此路也是朝廷向藏区输入军饷物质的官道，以是称为亨衢。
另一起从雅安出发，逆青衣江而上，经天全、昂州河，翻越二郎山，经泸定到打箭炉。这一起顺天全河而上，夹岸高山，遮天蔽日，要翻越海拔2987米、高呀么高万丈的二郎山，山高沟深，门路险要，天气恶劣，重要是背运货品的背夫们交往的曲折小路，被称之为巷子。亨衢沿途有脚店、旅舍，脚东主要用来宿骡马，旅舍用来歇背子，便是背夫。巷子由于骡马难行，以是一样平常只有旅舍而少有脚店。
背夫是最苦最苦的餬口体例，人们都把他们称作背子。如许的夫役活儿，要有人构造，有人包管，防备背夫们中途撂包子。背夫们一样平常是农闲时候，背背子以餬口。他们八个一群、十个一伙，在雅安的孚和、永昌恒等茶庄里领茶包。茶包用篾条包装，20斤一包。中等气力者背十包到十二包，气力大的背十五、十六包，重量到达300多斤。另有生存极为艰巨的妇女和儿童，也参加到这些背运部队中。她们背得少，挣得也少，境况更为悲凉。
背夫们出发时，随身携带一点玉米面大概馍馍，带一点盐巴。走到幺店子，烤热自带的玉米馍，弄一碗盐水，便是路上的炊事。假如可以或许买上一碗豆泡子（豆浆、豆渣合着素菜煮成的一种食物），那便是一顿奢侈的炊事了。至于留宿，一样平常的旅舍、脚店里，备有哨凳，用来歇茶背子。地下铺一些草帘子、玉米叶子、干谷草，便是背夫们的床铺，怠倦的背夫们横七竖八躺一屋子，待天麻麻亮，又踏上漫漫远程。
背夫们每人手持一根丁字形拐杖，俗称拐子，用来撑着茶包歇气呼呼。由于负荷重，只有这种方式才气在路上歇下背子。还要弄一块圆形的篾条挂在胸前，用来刮汗。别的，女背子的茶包上还要挂上几匹笋壳，以便歇下背子，站着小便时作水槽之用。有的女背子还要把吃奶的孩子挂在胸前。
跋山涉水，吊桥栈道，日晒雨淋，风霜冰冷。偶然，路上边走边摆龙门阵，背面半天没人答话，转头一看，人没了，失落到崖下去了。其艰巨干瘪，本日的人们着实无法想象。
至五十年月修通川藏公路，茶马旧道上的背子才渐渐从川藏间的沟谷坡岭间淡出。但他们用拐子拄出的一个个石窝，却把这段不服凡的汗青，永久铭刻在茶马旧道的崇山峻岭间。
沁阳“茶马旧道”羊肠坂之谜
在沁阳市太行深山中，有一条秘密的旧道叫羊肠坂。它北达都门，南通伊洛，可谓华夏地域的茶马旧道。
缘起
在沁阳市太行深山中，有一条秘密的旧道蜿蜒在崇山峻岭间，它有一个新鲜的名字叫羊肠坂。它北达都门，南通伊洛，可谓华夏地域的茶马旧道。夏季午时行报酬何不敢今后过？它是如何形成的？有几多条？那些间杂其上的古堡城垣又作何用？
影象谜团：夏季午时为何不敢走
碗口大的马蹄印，深深地刻在青石板上，旧道上下蜿蜒在群山万壑之巅。这便是爷爷口中的羊肠坂。望着脚下的万丈深渊，陈志广走上几步，气呼呼喘吁吁，两腿发软。
陈志广家住山西晋城。30多年前他照旧孩子的时辰，爷爷就每每念叨在羊肠坂行走的半生光阴。现在爷爷墓木已拱，他才来到这里，想不到爷爷所走的门路云云艰险。
陈志广的爷爷从7岁起头，就追随父亲做了担山工。一根扁担，两个箩筐，便是他们的东西。
装上山货（煤炭），一行20多人从山西晋城出发，过碗子城、黑石岭，出风口、大口，达到河南沁阳的常平镇和山王庄。在这两个门庭若市的集镇上，卖失落山货，再买两筐胭脂、布料、小镜子、梳子、烟叶、山姜等，又一起晃动着回到晋城。
这一起所走的便是羊肠坂，曲折的山路，往返20多天的跋山涉水，陈志广的爷爷固然用的是小扁担，挑的工具也不多，但早先照旧有点吃不消。
因为年纪太小，许多路段举步维艰，陈志广的爷爷只好抓着路过的马队的马尾巴前行。险峻的路段，都有很深的马蹄窝子，全部的马必须踩着马蹄窝子才气上去。
爷爷最怕的不是雨雪气候，而是酷热的夏日。午时时分，骄阳当空，汗如雨下，站在云云艰险的处所举步维艰，他们只能选择在日夕行走。即便如许，偶然候半道上他们也每每口干舌燥，只能喝马尿，没有马尿可喝，就到马蹄窝子里找脏水喝。
半个多世纪曩昔了，青石板还在，马蹄窝子还在。
汗青谜团：踞天下之脊而控天下
20多年来，沁阳市文物局局长田中华赓续地前来踏看，想理清羊肠坂的汗青文化脉络。其实，他更想理清的是它的形成谜团。羊肠坂因盘亘在山间、曲折缠绕似羊肠而得名，它究竟上可以指代闻名的太行八陉中的第二陉太行陉。
太行山始于河南济源，终于北京，加上余脉，连绵千里，盘踞在华北平原与山西黄土高原之间，平均千米的海拔宛若自然樊篱，隔绝大概说维护着工具两地。清代闻名地理学家顾祖禹称之为天下之脊，若夫或主或臣，建功立宗，尤显闻于后世，则有决羊肠之险，堑此山之道。
特别的地理位置与天然情况，使得太行山成为古今战争争取的核心：匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等塞北游牧平易近族进入华北平原，必要先由山系北部穿越太行山；想要雄霸天下的帝王也必要踞太行而动。
但太行山受地壳板块猛烈挤压，形成褶皱与断裂，呈现形势险峻的八条峡谷通道，即闻名的太行八陉。
羊肠坂地点的太行陉为太行八陉第二陉。晋启南阳（覃怀即沁阳一带，在春秋战国时称南阳）成霸业，秦夺南阳争天下，光武经略河内主华夏，尔朱氏丹道奇兵反北魏，宋太祖掌控怀川统天下，无不阐明了其紧张性。
从政治计谋的角度上讲，得华夏者得天下、得覃怀者得华夏，然而假如不占有太行天堑只会使得覃怀者陷入腹背受敌的窘况，而占有太行陉便可实现其南控虎牢之险，北倚太行之固的政治计谋诡计。
经由过程汗青梳理，田中华相识到，太行陉也许形成于战国之前；从战国时起，与轵关陉（在今济源）和白陉（今辉县）成为由山西入河南的交通和计谋要道。
但自宋代今后，游牧平易近族南下华夏，改走河北平原，太行陉和轵关陉、白陉一样，渐渐为兵家所轻。
干戈声渐渐远去，却响起骡马的驮铃声。到了陈志广的爷爷这一代，羊肠坂才渐渐走进汗青的灰尘中。
结构谜团：三道古堡关卡万夫莫开
担山工、骡帮、马帮商队，让人禁不住想起中国西南滇、川、藏闻名的茶马旧道。究竟上羊肠坂不但阐扬了茶马旧道的贸易感化，其结构的精良更含有深层的用意。
为一探讨竟，记者从沁阳市常平乡常平村北上举行考查。从常平村向北原为2公里长的平缓羊肠坡道，1956年构筑公路时被毁。顺着构筑的公路走上一段，路南二三十米高处显现出一个不规整的平台，这便是羊肠坂一号古关卡遗址，面积约莫120平方米，上有大小不一的石洞，山壁上也凿有12个方形的石洞。
从平台而上，阵势急剧陡峭起来，气呼呼喘吁吁地爬上二三十米，青条石板忽然呈现在面前目今，油光光地遮蔽在枯草波折中，光阴沧桑痕迹明了。这便是传说中的羊肠坂了。其上时时显现出石坑来，当是马蹄持久践踏出的马蹄窝子。它们每每负载二三百斤重的山货，靠着这些马蹄窝子的辅助，才气警惕翼翼地走过这段险道，不至于跌落四五百米深的山谷。
再往上走，古坂道分为两路，一起向西北纵贯二号关卡，一起向北可达孟良寨。孟良寨别名古碗城，建于唐初，北面依山，其他三面均用厚厚的石块筑成城墙。固然仅有20多平方米的面积，但它却如闪着幽光的陈腐城堡，挺立在五六百米高的绝壁之畔，工具两道严紧的大门一闭，任你千军万马，徒唤何如。城门上原有两道题刻，东为北达都门，西为南通伊洛，更道出了羊肠坂的举足轻重。
出孟良寨西门向西南顺坂道行约百米，即为二号关卡。这里海拔650米，关卡平台呈半镰刀形，西为挺立山壁，东为绝壁。从二号关卡拾级而上80多米就到了三号关卡，关卡平台面积约200平方米，在三号关卡卡口东北有石城墙一段，顺城墙向上800多米的峰顶有一半葫芦形城堡遗址，向南约750米又毗连着另两座城堡。
再向北一二公里，就达到山西大口的庙湾村。村内一条S形羊肠坂，通向山顶的古修建群落。这里是100多间生存齐备的古骡马店，修建汗青当在200年以上，一色两层修建，石梯，厚重木楼板，藤条编窗户，质朴简便；院内畜生圈，烧毁的古井、石槽和石磨，可看出办事的全面。
出骡马店向北走过一段羊肠坂，就到了本来出河南踏入山西的城堡关门，城堡城墙厚两三米，高近十米，设有防御的箭垛。城堡西临万丈幽谷，东连续绵城墙。该城墙在山脊蜿蜒五六公里，终于绝壁畔。
回望这一段羊肠坂，才发明它的结构隐秘它到处以防御为中心，又不失办事的功效：起首，从羊肠坂自己来说，它开在绝壁绝壁之巅，而且陡峭狭小，可谓防备敌方打击的第一条防线；其次，三重关卡，成为一夫当关，万夫莫开的计谋据点，而遍布的城堡，则加固了关卡的感化；末了，出关城门和与之相连的蜿蜒在山巅的城墙，成为攻防的焦点。
门路谜团：羊肠坂到底有几条
踏访完备个门路，站在出河南的关口上，望着迷茫的远山，一个疑问在记者心中徜徉太行山地形错综庞大，岂非只有这条路可走？这现实上也是太行陉事实有几条的题目。
在陈志广的影象里，爷爷说起羊肠坂来彷佛不止一条。爷爷说，他刚起头做担山工时，大人们就让他背一首顺口溜：常平对窑头，风门对风口，大口对小口，黑石岭对油坊头。意思是讲，假如从常平去山西庭院关及晋城，常平、风门、大口、油坊这几个地名村子是与从窑头去山西的风口、小口、黑石岭等地名村子同纬度逐一对应的，无论行走在荒山野岭的哪条羊肠坂道上，只要记住这则顺口溜永久都不会迷路，反过来也是如许。
很显然，羊肠坂并非仅此一条，现存最完备的也许只有记者所走的常平羊肠坂了，其他的则只剩下一些零散的残迹了。
南方的“末了马帮”茶马旧道
茶马旧道风物区位于湖南省益阳市安化县境内，距离益阳市区150公里。素以南方末了一支马帮和最完备的茶马旧道遗存著称于世，是现今尚存的年月长远的茶马旧道之一，有南方末了马帮之称。马帮和茶马旧道凝集和会合了物流和人流，在茶马旧道颠末的好些水陆、陆陆交汇点，逐步而天然的形成了集镇、驿站，以便利马帮和过往商贾行人交易商品，留宿歇足。高城、江南古镇、永锡桥、洞市老街、唐家观、新化圳上、白溪、隆回滩头、宝庆这些老市镇，即是随茶马旧道降生、成长而来的。现在，骑马穿行在川岩江边的茶马古驿道上，响亮的马铃声在这诗情画意的山水中好像一支悦耳的歌，随着山风悠悠传开，不停于耳，真有一番山外车鸣声不停，山间铃盗贼帮来的情形。
茶马旧道风物区是一处融山水风景和汗青文化于一体的风物区，这里保留了原生态的高山平易近居风景和峡谷风景，阔别尘嚣，秀美奇特，被称为高山之城，茶马遗风。来茶马旧道，旅客可以恣意体验骑马旅行的兴趣，也可以探寻马帮文化的汗青遗存。
青海高原上的茶马旧道互市
茶马互市劈头于唐宋，是华夏与周边少数平易近族地域间一种以茶易马或以马换茶为内容的商业往来。
湟源特别的地理位置决议了它自古以来便是汉藏通商的口岸，是一处闻名的茶马互市故地。
日月山下的哈拉库图城，向来便是交通要道，这里曾做生意号云集，周家洋行遗址如今还保留着当初的模样。
在交通蓬勃的本日，乘车行驶在平坦的高速公路上，你偶然会看到路旁一段段早已烧毁的曲折小路。不要鄙视谁人小道，它曾经是青海高原上流传文明的紧张通道。
以茶马互市而驰名的千年旧道，由辽阔的平原通向雪域高原。这个千年旧道，犹如一张伟大的网，网住了茶和马，让它们精密地接洽在了一路，世世代代的茶商和赶马人用苦行来编织这张网。因而，茶马旧道像一个神话，茶马互市是这个神话中的鲜艳传说。
茶马互市雏形约莫劈头于公元5世纪南北朝期间。唐代时渐渐形成了范围，宋朝时进一步完美，乃至设置了揭发茶监司如许专门办理茶马生意业务的机构。
在冷武器期间，马匹是作战中不行贫乏的东西。青海湖海心山俗称湖心岛，古称仙山或龙驹岛。据古籍记录，早在汉代，岛上就有古刹。相近牧平易近将马牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰杀。传说，其时有人将马置此山，至来年春天的时辰，马皆有孕，所生之驹，号为龙种，必多骏异，是以称为龙驹，海心山是以而称为龙驹岛。帝王王莽、隋炀帝都求过龙种。唐天宝年间，名将哥舒翰夜屠石堡，攻占西海后筑神威城，盼望获得龙驹来牢固本身的军究竟力。
可见，茶马互市的鼓起，很大程度上取决于统治者的必要。以兵马之力取天下的成吉思汗最驰名的便是他不行克服的骑兵团。蒙古马固然身段矮小、跑速慢，越停滞本领也远远不及欧洲的高头大马，但它是世界上忍耐力最强的马，对情况和食物的要求也是最低的。无论是在亚洲的高寒荒凉，照旧在欧洲平原，都可以随时找到食物。可以说，它具有最强的顺应本领，可以长距离一直地奔驰，而且无论冰冷炎暑都可以在田野保存。
我国是世界上发明茶、饮食茶最早的国家，据《华阳国志》记录，周武王伐纣后，西南巴蜀小国曾以所产茶叶纳贡。到了汉代，市场上有了茶叶交易。茶对藏族人来说就如阳光、氛围一样，是生存中不行贫乏的工具。藏族谚语有汉家饭饱腹，藏家茶饱肚之说。
茶文化传入青藏高原有着悠长的汗青，藏族人平易近又雄厚和成长了具有高原特色的茶文化。酥油茶是汗青上汉藏茶文化交换联合的象征。茶代表了汉族古代的农业文化，酥油代表了古代藏族的畜牧文化。茶文化在青藏高原的雄厚与成长，为中华茶文化增加了新的内容。
据我省处所史学者李逢春老师介绍，在明洪武三十年(1397年)西宁就设立了茶马司，专管处所茶政。清代时，依然相沿明朝的制度，设立西宁、河州、庄浪等茶马司，由陕西茶马御史统领，每年用四川、陕西等地的茶叶，调换青海等地的马匹。厥后，随着当代文明的打击和国内安宁的场面，马匹的需求量渐渐削减，当局放松了茶马生意业务。康熙四十四年(1705年)，当局答应贩子茶马自由商业。如许的政策，使得青海的茶马互市获得了空前的成长。
从青海汗青的成长来看，清代后期茶马互市渐渐从人们的视野中淡出，取而代之呈现了边茶商业制度。因为交通和经济的成长以及汉藏交换的增长，进入茶马旧道沿线的商品种类大幅增长。藏族对茶叶的需求有增无减，同时对其他产品如丝绸、布料、铁器以及临盆生存资料等商品的需求也起头增长。如许，汉藏之间的商业范畴加倍遍及，茶马旧道沿线的平易近间商业就加倍繁荣了。
在如许的条件下，日月山下的湟源城成为了紧张的商业集散地。随着贸易商业的成长，很多外省客商纷纷来到湟源定居大概做生意。撤除商贩，一些能工巧匠也涌入这个处所，将先辈的临盆技能带到了日月山下。同时，英、美、德等国的商行在湟源开庄设行。新泰光、仁记泰和、居里、瑞记等银行被众人熟知，当地商业中介歇家多达四十家。商贸流畅和文化交换，促进了处所经济文化的成长繁荣。本日，我们信步在湟源老街，看着精雕细刻的店铺大门和残余的古城豪宅，不难想象往日的光辉。
周家大院在哈城脚下，它在肯定程度上是茶马互市的见证。初秋时节，记者踏访了这一洋行遗址。据房子的主人讲，他们周家人间代居住在这里，这个房子是祖辈留下来的，一向没有翻修过。这么多年来，墙壁依然齐备，路面上石子铺的花纹依然清楚可辨。曩昔的门很大，大马车通畅绰绰有余。
听完洋行新主人的报告，沿着高墙绕行，我们面前目今好像呈现了毂击肩摩的场景。茶马旧道证实了藏族与汉族和其他兄弟平易近族间谁也离不开谁的干系，它就像一座汗青的丰碑，穿越千年时空，让人感觉到汉藏交谊的隽永与深厚。茶马旧道不但是一条门路，更是一个汗青文化的载体，蕴含着极为雄厚的文化内涵。比方，陪伴这一旧道降生的藏族茶文化、商贸文化就值得深切挖掘。
同时，茶马旧道是一份丰盛的旅游资源，在藏区旅游业的成长中有伟大的代价。茶马旧道作为汗青文化遗产，有很大的旅游吸引力。旧道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、驮队踏出的蜿蜒草地小径，能让人浮想联翩，追寻那千年的史迹；旧道沿途的村寨、牧场风景富丽，平易近俗独特而各有地区差别。城镇中多元文化搜集、辉煌光耀多姿，都能令人目不暇接，乐不思蜀。将这些开辟为旅游旅行的项目推出，具有奇特的上风。
以是说，探求青海的茶马旧道、挖掘高原上的茶马互市，从文化、旅游等多面的角度来看，都有着非同平凡的意义。
茶马旧道滇川藏汗青大通道
茶马旧道上的马帮，毗连着云雾晨霭森林密布的西双版纳和距离天国比来的布达拉宫。掠过1400多年的汗青灰尘，全程近4000公里的路，他们事实是怎样超过重重山峦和数条大河的艰巨险阻的？
考查与命名
1990年，6个年轻人，赶着几匹马，挎着枪支,带着锅、碗、瓢、盆、茶、睡袋、帐篷相机以及录音机之类的物什，牵着一只猎狗，抱上一只会下蛋的母鸡，从丽江出发踏上了第一次茶马旧道文化大三角的考查之路。脱离丽江之后，他们进入康巴地域喷鼻格里拉，之后从德钦，翻越梅里雪山入甲郎、碧土、昌都之后他们辗转到四川一带，历时100多天，拍摄了数万张照片,录音凌驾1000个小时，他们考查的开端结果搜集成了一本书《滇川藏大三角文化探秘》，在这本书里，他们把这条没有名字的旧道命名为茶马旧道，而这6小我也被称为茶马旧道六正人。他们的名字现在活泼在各类与茶马旧道相干的册本中木霁弘、陈保亚、李旭、王晓松、徐涌涛、李林，21年后，王晓松已颠末世，木霁弘成了云南大学着名传授，陈保亚在北京大学，李旭在云南省社科院，徐涌涛是印象丽江的总经理，李林在喷鼻格里拉发改委。2011年他们在昆明再次聚首，云南大学为茶马旧道命名20周年召开了昌大的学术钻研会，于此同时，国家文物局也正积极地为茶马旧道申请世界文化遗产。这是一副长长的画卷：高山、大江、旧道、雪域、骡马、茶叶、盐巴、药材、喷鼻料、糖、边销、马锅头、马脚子、藏客等等中国西部奇特的元素，以及它所抖擞出来的苍凉意想和触目惊心。茶马旧道是指以茶为流传、商业和消耗主体，以马帮为重要运输本领而形成的文化、经济走廊，茶马旧道照旧一个文化标记和一项大型线性文化遗产。茶马旧道分歧于茶马互市，犹如茶马旧道分歧于丝绸之路一样，前者有着平易近生、平易近间的一壁，而后两者更有官方性子。在时候上，平易近间商业也远远早于官方商业，从汗青履历来看，只有平易近间商业成长到肯定程度之后，才会上升到官方商业。早在宋代，就有不少人看到官营茶马互市对市场的风险，即即是在严禁私茶通番的明代，平易近间的茶叶也是一派繁荣景象。茶马旧道正是在平易近间商业以及平易近间本钱的驱动下，才为我们保留了至今依旧可以触摸的很多遗迹。
行走文化的古迹
茶马旧道是沿线各平易近族逾越时空的巨大缔造，除了具有很高的汗青文化代价和学术研究代价外，照旧当下西部平易近族的生存的活例证，这不能不说是人类文化史上的一个古迹。它贯串了整个横断山脉，超过中国西部多省区，毗连着三十多个平易近族、八千多万生齿，向北连丝绸之路，向南连瓷器之路，波及到世界更远的平易近族和地区。行走茶马旧道，可以体验当当代界上阵势最高奇特文化经济走廊。从云南起头，可以在体验发展上千年的雨林古茶园，感觉生物的多样性以及传播几百年的制茶工艺。茶马旧道上的虎跳峡，落差高达三千多米，巍峨的高黎贡山，沧桑的博南旧道，曾经是汉谣中艰巨的代名词，剑气呼呼风霜、荡气呼呼回肠并没有成为往事，而是铭刻那一起的石碑、石刻和摩崖之上，勒在无数人的心中。在唐代，茶由两条线路传入西藏。一条是北方的唐蕃旧道，沿着文成公主进藏的门路，她的身后是吐蕃与唐延绵赓续的官方商业与朝贡往来。另一条，则是从云南丽江。本日的西藏人，仍旧把丽江传入的滇茶称号为绛槚茶（Ijangjia）,意思便是纳西茶，而槚则是茶在唐期间西南一带的别称，这一称号在藏语中保留至今。西藏对茶的正视，可以从一样平常细分中看出眉目，其谚语说宁肯三日无盐，不行一日无茶，又说茶是肉，茶是血，茶是生命，同时，他们对茶的泉源有着特别很是过细的区分，不久有着种类如汉地茶、酥油茶、饮用茶、常用茶、佛事茶等等分别，还把茶的运输条件都思量进去，如半包茶、牛皮茶、针缝茶、官驮茶、竹篾茶、竹包茶等等，有爱好的人可以比力《藏汗大辞典》、《汉藏比较辞典》之类的东西书，会有更惊喜的发明，藏族人对茶之热爱，可见一样平常。上个世纪做的《藏族社会生存查询拜访》中，和尚的吃茶品茗开支占到了收入的11%以上，通俗人家也占到了8%。茶的远征，缔造出了人类汗青上最了不起的商业线路，商业带来的城镇和集市的鼓起，如今沙溪镇、鲁史古镇、丽江古城、独克宗古城、哈拉库图城、昌都、西昌等等，都是茶马商业缔造的高原明珠。另一个典范便是桥，远在唐代，就由于吐蕃神川铁桥的修通而呈现铁桥城；在西藏昌都离别有三座桥，西藏桥、云南桥和四川桥，他们离别是西藏、云南和四川马帮投资构筑的。马帮修桥是茶马旧道很典范的财产转移体例，当地住民一无需求，二无财力，故在茶马旧道上，很多桥都是往来的贩子构筑，构筑桥的同时，也构筑了古刹祈求桥永固的同时，也抚慰在路上的身躯与心灵，由于马帮群体中每每与分歧信奉之人，故常会看到庙中有分歧的神，这带来了多种信奉的神共存一庙。商业往来带来了信奉的多元，这是茶马旧道很了不起的处所。茶马旧道是平易近族迁移的走廊，它为人类探求永恒的故里供应了很多实证。只管中国西南和西北地域茶马旧道上有浩繁的平易近族，但这些平易近族的第二说话同一在西南官话下，这是世界文明流传史上罕有的实例，无疑是茶马旧道又一大孝敬。拿云南省迪庆州小中甸村来说，村平易近寻常都服从藏族习俗，通用藏语外交，但现今老一辈的人还能说纳西语，而中甸县、德钦县等地的很多藏语词汇就来自西南官话。西藏芒康，纳西族说藏语，而当地的藏族说的却是纳西语，如许的征象在其他地域无法碰到。
茶马旧道的范畴及线路
茶马旧道范畴的规定必须起首从茶马旧道观点简直认起头，而后者又有狭义和广义。狭义的茶马旧道指的是起于本日的云南、四川等传统茶叶产区，在传统的茶叶商业中用马帮等载体运输茶叶到藏区和其他传统茶叶市场，以调换藏区的外相等产品的交通运输线。除了云南、四川、西藏三省之外，它的范畴还可进一步延长到青海、甘肃等省区。广义的茶马旧道因此云南、四川为中心的中国西南云南、四川、西藏、湖南、贵州、广西等省区及其与邻接的甘肃、陕西、宁夏省市和缅甸、印度、老挝等东南亚、南亚国家之间的传统交通运输线路。当场理范畴而言，它不但笼罩了汗青上的蜀-身毒道、旄牛道、五尺道、进桑麋冷道、永昌道、藏彝走廊等，还包孕了之前的学者们提出的西南丝绸之路和北方丝绸之路的一部门。随着唐朝之际茶叶传入藏区并成为藏平易近生存中的必需品，以茶叶为载体的藏区与茶叶产区的商贸往来日趋蓬勃，渐渐形成了从茶叶产地到藏区的茶叶商贸之路。唐代之后的宋、元、明、清各朝又以行政力量大大强化并拓展了本来由平易近间商帮踏出的门路，渐渐形成了亚洲大陆上历时最为悠长、空间漫衍最为重大庞大的以茶叶为纽带的古代贸易交通收集。其范畴还远不止国内的西南几省区及其四周地域，还随着商帮的辗转运输而笼罩了四周的邻国，如从云南出发的茶，又经西双版纳、普洱、腾冲等地进入到了越南、缅甸，进而辗转达到印度。从雅安出发的茶，则颠末西藏的亚东、聂拉木、吉隆等出口，进入到不丹、尼泊尔、印度境内，乃至到西亚、西非红海海岸。这些处所也是古代中国与南亚和东南亚地域传统商贸往来的范畴，也是茶马旧道笼罩的范畴。
探秘滇北鲜为人知的茶马旧道
末了的茶马旧道的秘密勾引
世界上再没有什么门路能像茶马旧道那样勾通起无比雄厚的天然和人文的景观。直到近代，它都是滇川藏地域文化、经济、宗教融会的重要纽带。
一样平常所说的茶马旧道有两条，一条是由云南普洱经大理、中甸、德钦等地到西藏，另一条线路是从成都经理塘、巴塘到西藏。这两条线路是茶马旧道的干道或动脉。一样平常的旅游者和考查者，眼光所及都在于此。然而，在彩云之南的怒江江边，还存在着别的一条最秘密、最原始的茶马旧道，那便是被称为末了的马帮的贡山丙中洛秋那桶察瓦隆察偶的贡察线。
我在茶马旧道上的重要门路图中重复查找，找来找去，本来这些所谓的路，仅仅是茶马旧道大动脉上的一条条微细血管。她对我满盈勾引着，令我不惜用几个月的时候花两次精神去细心品味这条旧道。
茶马旧道上的第二条滇藏公路
说起滇藏路，很多人对214国道并不生疏。因它的滇西北一段和夙昔的马帮线路非常重合。从云南西去西藏，大师险些都走这条道的。至于怒江大峡谷，在那边隐蔽着驰名于世的怒江大拐弯。有人说看完大拐弯和体验过那一带雄厚的多平易近族的人文气呼呼息之外，没有什么值得悦目的了。另有梅里雪山，很多并非宗教徒却怀着宗教般热情的同伙在羊年转过这座神山，几多也在峡谷里呆过一段时候。
其实，不管是214国道照旧梅里雪山，大概是怒江大峡谷两侧高如云端的碧罗和高黎贡山等等，纵然你走遍了，那其实还远远不敷。由于，陪伴着横断山走势的另有一条鲜为人知鲜为人至的马帮线，这条省级公路范围的滇藏线从云南贡山直达西藏察隅。它即将被第二条滇藏线所庖代。而它不被山外人正视的程度，就好像这条膝行在将来新公路脚下关闭的马帮线路一样，同样难以被人记起。
随着第二条滇藏路在此搭建，马帮终究再难以其范围雄浑、龙蛇混杂般的远大撞击力出现在大天然的面前了。有勇气呼呼密切大天然的同伙，完全可以在浏览完怒江第一弯今后，再往峡谷里更深切细心地阅读。乃至从214国道进入梅里雪山转山道，至此直抵西藏昌都或西去察隅。那样，你大概可以和马帮一路走在茶马旧道上，履历一次他们曾经履历和如今正在履历的艰苦里程。那但是现存马帮文化最真实最雄厚的体验啊！马帮偶而也会穿过较为平坦的丛林。
历险第一关：
和马帮一路走过留喷鼻岩塌方区
我的旧道行始于云南贡山丙中洛乡，至此达到察瓦龙中转站休整。今后再北去西藏左贡或西去西藏察隅，两条路给人的印象都鲜活无比。
我的打算是：从青那桶村徒步进入怒江大峡谷，顺着本来的马道走过，然后和马帮齐集。领导阿桑说：马帮如今就绕到那座山的背后。是以，走这条道大概要一个礼拜，最多10天时候，要看路好不好走。其实这一段路的艰险连阿桑也没预计到，末了我们走了21天才走到西藏林芝的下察隅镇。
随马锅头央措的日子里，最难忘的历险是经由过程当地被称为留喷鼻岩的大塌方区。有一天，我们的骡马怠倦不堪地行进着，忽然远远地看到一个伟大的石灰岩崩塌体高悬于江东岸，形成一个伟大的倒石堆，其顶点横跨江面一千多米。整座留喷鼻岩的山体呈伟大滑坡状，留喷鼻岩并不释放喷鼻味，当地报酬何取这个名字却不得而知。听说一年中，难免有人和畜生在经由过程的时辰被击伤或产生不测。
提起这个处所，周遭相近的老黎民都吐露出谈虎色变的神气。听说未来的新公路上，当局预备投入大量资金建架两座桥梁，两度高出怒江绕过留喷鼻岩这个令人望而却步的地府。想必到当时，山外人可以坐在旅游大巴上，冷眼旁观般地浏览留喷鼻岩的无敌大全景了。
但眼下经由过程这个伤害地带有两个措施：要么鄙人午1点之前，趁太阳未把石头烤松软之时鼓足勇气呼呼冲曩昔。假如碰到刮风，只能选择另一种方式，那便是在江上飞渡，履历两次晕眩的溜索才气跨过塌方区。第一次，我在险些没有路基的流沙石上面提心吊胆而又警惕翼翼地跑过。第二次，我在江上挂着溜梆飞越，耳边掠过呼呼的风声，眼睛直视对岸，基础不敢瞟一眼江面。待六神无主地度到江对岸，拍拍胸口，发明还在世，才放下心来。但今后，相比于从格布到碧土路段的江上的最浅易的凹形木头溜梆单手飞越，这里用挂在钢丝上的溜梆过渡，平安系数已大为增长，算来也是小巫见大巫了。
历险第二关：
走过浪漫神奇的马帮路
无论从察瓦龙直达左贡或西去察隅，都是值得选择的极具魅力且富有挑衅性的门路。假如可以或许追随马帮或当地村平易近一路走完这段旅程，除了可以或许时候体验山川之美和人生之痛之外，你会在与当地人的配合行走中找到无限的兴趣。
起首，从察瓦龙乡北去左贡有两个选择。一条蜿蜒的山路顺着怒江边沿逆行而上，路在格日村弃怒江转向另一条山路末了达到觉麦乡；另一条线路从察瓦龙到格布经碧土和觉麦，末了达到扎玉直至昌都左贡。后者由于某些路段并不寄托在江边，以是必须翻越多处山岭。偶然在大山大岭中走上一两天也见不着人影并不新鲜。令人冲动的是，当我碰到讲名誉重义气呼呼的马帮的时辰，他们城市当仁不让地接过你肩上的背包，并马上结为同伙。
明孔村村长旺堆的父亲扎那大叔曩昔在互助社里赶马四十载。我们在西去察隅的路上相伴而行。由横断山脉向西一起曩昔，要翻过无数座海拔四五千米以上的大山垭口。马帮走在险要的山间
扎那大叔说从察瓦龙西去下察隅要翻大小不等的五座雪山。这让我心头悄悄为之一震。于是，我在加玛拉山口不敢有涓滴的怠慢，来不及喘口吻，就径直往山下仓促驱驰。其时真有临时进天国，临时被卷进地狱的感受；在翻越另一座阴冷的诺日娜山口时，迫于空前的严寒，我想出了一个好措施，用马鬃被雨水打湿的蒸汽给身材取暖。
我们偶然在石洞里熬过一夜，偶然在溪边的平地露宿。可是碰到下雨的日子就忧伤了。雨水从人字形的胶布往被子里灌，一夜过来，就这么迷含糊糊捱到天亮。可是，马帮们持久在田野跋山涉水的保存体例，付与了他们浪漫而传奇的色彩。走到那边，都能坦然面对。无论刮风下雨照旧艳阳高照，唱不完的歌谣和太阳般辉煌光耀的笑貌始终展示在我们迢遥的路途中。
在这段险些一年中不是下雨便是大雪封山的路途中跋涉，察瓦龙乡的乡长说比打第二次世界大战还费力。听说当地乡干部恐于门路费力，一年只到县上领取两次人为。末了，我和马队照旧马一直蹄地走了一个多星期，才达到西藏下察隅。
站鄙人察隅这块湿润的地皮上，不知道为何，传统和当代的力量让我痛楚地抵牾着。一种来不及咀嚼的忙乱和愉快徜徉在我的脑际，稠浊在我一个多月来走过的如梦似幻的路程中。河流的呜咽声，老奶奶的白发，不长草的化山，山顶的积雪，另有马帮远去的背影
茶马古道西道，即主道
茶马古道西道，即主道
西道是茶马古道的主线，是经思茅一那科里一普洱一西萨一景谷一按板一恩乐一者后一景东一鼠街一南山一弥渡一红岩一凤仪站入下关(大理)或从鼠街至蒙化(巍山)、大仓入大理。到大理后一条路向西行，经漾澳一太平铺一曲铜(永平)一翻博南山至杉阳过澜沧江雾虹桥至水寨一板桥一保山一蒲骤一过怒江至坝湾，翻越高黎贡山一腾冲一和顺一九保一南甸(梁河)一干崖(盈江)一陇川。据清《乾隆腾越州志关隘志》记载云南入缅甸有八关：曰铜壁、万初、神护、巨石、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关，各守一路要害，均有道路通缅的陆路与水路。从陇川西行1O日至猛密，再西行2日至宝井，沿伊洛瓦底江南下至曼德勒;再西行5日至摆古(勃国);入缅甸八莫，再溯伊洛瓦底江而上，从恩梅开江，迈梅开江进入印度的阿萨姆邦，再进入不丹、尼泊尔入中国西藏。这是走(唐)南诏时的博南道、永昌道到腾冲再走天竺道出境经缅甸到印度;另一路向北上的线经大理、喜洲、邓川、牛街(洱源)、沙溪(寺登街)、甸南、剑川、北汉场、铁桥城、丽江;或下线从邓川、北街、松桂、鹤庆、辛屯、九和到丽江、铁桥城、中甸(香格里拉)过金沙江到奔子栏翻怒山丫口到德钦进入藏区进行交易。
在茶马古道西道主线上，在这条路上留下昔日民间'旧中为市形成的四方街，诸如下关、喜洲、四登街(剑川)、丽江等。西线到大理后，则可经漾澳、石门(云龙)至旧州、翻恕山至瓦窑、槽间、沪水、六库、贡山、丙中洛、石门关至西藏的察隅。这条路因是沿怒江峡谷，海拔一般在1500一2000米之间，无高大雪山阻隔，可长年通行。到(西藏)察隅后，可至缅甸.再到印度。也可经波密至拉萨、日喀则到尼泊尔、印度。另一条从四川的雅安，经康定、理塘、巴塘，在芒康、合江、左贡、邦达、昌都、加下、阿兰多、墨竹工卡到拉萨、日喀则到亚东出境到尼泊尔、印度。另外云南和四川经西藏到印度还常常相互借道，诸如从滇北中甸、德钦的道可进入四川芒康，再经西蜀经叶蕃通天竺道，大理沿蜀身毒道中的搏南道至保山腾冲，出境到缅甸八莫走天竺道经缅甸至印度。